古語辞典によると、古代の「あを青」は白と黒の間の広い範囲の色とあり、白を透明として暗闇との間の変化を示していると捉えてみます。

　ついで古語「いろ」二音が、下記に示す同じ母からの接頭語とあるので「いろ」の変化という関連性も窺えます。

・いろ　‥ 同母
・いろせ‥ 兄
・いろと‥ 弟
・いろね‥ 姉
・いろも‥ 妹
・いろは‥ 生母（実の母）

「いろは」は実母の総称であり産みの母を示し、実父に対する総称は「かぞ」であると古語辞典にあります。

「いろ」という接頭語に続く各一音が次への変化と仮定すると「いろは」の三音は同母を更に実母として二重に認識している事になります。

　同母を実母として三音で重複して再認識しているならば

「みへ三重」に「み見」る「み三」の実体とする「み実」も、なぜ同音の「み身」とし、重複して重ねる意味合いを持たせているのだろうか。

「あを青」では地にそう 空の色相が、同じくそう 海へは逆に映り、二つが常に重複して変化する状態です。

　おそらく何らかの理由をもって三つに区別しているだろう古代民族形体の「み身」を、男女が一組としてしか対にならない二所帯での三つ巴の組合せで、

　各相手方が重複した光の中心部で見えずに「うら浦、裏」で重なると仮定すると

「おもて面、表」に「ひか光」る、三つ巴の色自体が「空と地と海」各対応する観念を内に合せ持つ、三つの民族形体を浮かび上がらせる事ができます。

　空の清き青、見よ。
　すなわち是、空の「あ空」けし
「ま間」を照らして「す空」ける
かの「はは」日と成り三へに光りて
「▼」表なく「から空」
すなわちこれ「いろ色」なり
身の三つに異なる面「●」現す

　古語には父母を総じて「かぞいろは」と訓む読み方もあるそうです。

「いろは」が母ならば、父である「かぞ」を相まみえて、日本の古代を光の三原色という集合理論的な概念、数学的古代史観を読み物として展開します。

== 「かぞ」える古代 ==
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