同時期で産地を推定できる黒曜石の広域分布により、旧石器時代には各地域間同士の流通網が既にあるとします。

　こうした交流の同痕跡が多々あるならば、続く新石器時代の縄文人に北方や南方系などと区別せず、単一に縄文系と表現します。

　その後の１万年以上、縄文人達は異なる部族とのゆるやかな混血があるにしても、異民族のそれとは明らかに違う、いわゆる異形であったとして話を進めます。

　ただし 縄文海洋民族 は、本土（山間）での縄文人とは区別しておきます。むしろ彼等自身がそのテリトリーの違いを強く意識していたはずだ、ともします。

　火山大噴火や過度の自然環境変化に伴い、最盛期での３分の１以下にも人口が激減していた縄文の晩期、部族単位の消滅が幾つもあろう更なる危機感、目の前にある死。

　この間に民族独自の遺伝子は部分変化を伴う分裂を繰り返し、幾万年もの単位でのふるい分け後には現環境にも適合していくのであろう。

　知識欲に伴い好奇心や冒険心に富み地形の把握や気候変化の予測は予知能力並みで五感はいわずもがな薬草毒草の知識や記憶力及び想像力判断力も発達し器用で寡黙だが他民族の言語も操り自然の営みさえ声として捉え強い意志や信念を持ちながら高ぶらずいからず相手に気を遣わせぬ沈黙譲渡の無駄な接触を避ける隠れた善、、、

　強靭で優しく優れ目立たず「ひい英」でる男性を知ることになる。一夫多妻など必然の如く、ここ「いろ」ごとは英雄を好む。

　過酷な環境下で個の主張は生存さえ危うく、虚飾、偽善などの発想すら否定される絶滅寸前の危機。

　時は満ち、列島全域を行き来する海洋民族の中でもひときわ信望の厚い彼は、単一部族の所帯よりも他地域と「ま交、雑、混」じえた所帯の方が平均寿命が長く、及び障害児も少なく生存率が高いではないかと、判断を下した。

「縄文の同族婚を禁ずる」とします。
常に男女が相反する血筋で結ぶことで融合すると想定。

　つまり、大陸からの受動、懐柔的流れの融合ではなく 海洋民族 自らが主導、能動的に制度として施行したとします。

■「海洋」男性から見る融合型
下記に「兄弟の三形体」を区別。
（中間血筋は次男で統一）

= 隠岐の三兄弟 =
【長男】… 海洋（孤島）の大陸系資質の長男は融合「縄文系」娘と結ぶ
【末弟】… 海洋（孤島）の縄文系資質の末弟は融合「大陸系」娘と結ぶ
【次男】… 山間 ※中間資質の次男は本土での「生粋の縄文娘」と結ぶ

　次男は縄文系や大陸系ではなく、中間的に融和した資質形体で誕生しました。まさしく、この世に存在しない特殊形体のため、既存の代表とはなりえません。

　縄文の海洋民族は本土（山間）の縄文人とのテリトリーの違いを強く意識しており、この次男は山間組織においても、これまで存在してない特殊な「超異民族」扱いとします。

「五十音」の成立はまだですが、海洋から山間へ抜け出す次男筋を、地の形成の元「か」として、本土の生粋の縄文娘と結びます。

　遺伝子の法則により、中間的な融合形体からも 相反する両遺伝子 の資質が同じ構成比率で生じ、隔世遺伝の影響も同様。

　結果、海洋民族群とは縄文系代表世代が一世代ずれて、各血筋が逆転した状態での兄弟および姉妹の三形体を区別しておきます。

　海洋一世代から抜け出す次男「か」と、本土では新規に融合させていく山間「あ」と想定する女性とが結び「かあ」。
又は、濁音で示す「が」とします。

　この濁音は、海洋から山間へ繋いだ二音の作用を一音に短縮したもので、二世代目にあたる代表「た」から見る「たあ」も濁音「だ」とします。

■「山間」女性から見る融合型
　これまでにない中間的資質で誕生した男性「か」と、既に交流のある本土の代表血筋からの女性「あ」との融合で次世代を区別。

≪長女≫　縄文系資質を受け継ぐ
≪次女≫　二つの資質の融和形体
≪末娘≫　大陸系資質を受け継ぐ

※兄弟の場合も同様。

　海洋から中間血筋の女性も山間へ移動して縄文男性と結ぶのですが、本土を母国とするゆえ「おもて面、表」に代表男性とはせず、海洋の組織とは一世代ずれた「うら浦、裏」の代表とします。

　出雲に本拠を構えて新規に誕生する山間中間血筋の所帯は移動せず、本土融合の最初の拠点として特殊な扱いを致します。

　人口減を回避するために縄文の同族婚を禁止しました。

　縄文一万年以上、土器の発展途上で形容変化の区分があるにしても、流通性のある安定した列島の状態は、既に一つの統一文化圏だと判断しておきます。

　逆に、列島全体が海洋民族による支配下的な状態にありながら、彼らは領土を主張せず、安定した状態が続いていたのであろう。

「海洋民族」主導によるテリトリーを区別しながら常に寄り添う山間各地では、対等な交易と言うよりも譲渡的な関係の下地があったものとします。

　縄文晩期の壊滅的な人口減及び未婚以下はさらに少なく、前編で説明した一夫多妻である融合制度に基づき、四国、九州など、他の島々および列島内全域でも、海洋と山間、両系列の融合所帯が両立（並列）して、競うかのように急増していきます。

　常の海洋系列「か」は、代々本土での生粋の縄文人「あ」との融合でした。本土の融合時点へ遡れば、融合の基準内全血筋が次男の中間所帯「か」に辿り着く事になります。

　本土との融合、即ち山間「が」からの補佐を受けながら、苦難を共に一つの血族を列島全域へと築き上げましたが、同時に対象者である純粋な縄文血筋「あ」が途絶えます。

　かくして融合すべき純粋な縄文人はついえ、列島全所帯の血筋が「か」を宿し、あたかも取ってかわる民族として、現在では我々自身を認識する事になります。

　別組織とした海洋系から新規に「か」として来る中間血筋の各男女は、やむなく同世代ではない一世代上にあたる山間部の「あ」で組織していた「かあ」即ち「が」と直接結び、この融合の所帯が「かが」。

　地に定着する起因「り」では「が」を
「がり許」として「ゆる許」す事になり、
これまで除けていた中間的血筋の所帯を
地の「もと許、下、基」とします。

※「かあ（処在）り」⇒「がり許」
▶ 「がり許」を古語辞典で開く

　縄文同族婚を禁じたがゆえに純粋な縄文の血筋「あ」が途絶え、新規には山間の組織である「かあ」即ち「が」が継続できません。

　そこで、本土の縄文血筋「あ」を引き継いできた次男所帯「が」との融合を、時系列で引き続き山間部代表の末弟、次世代では海洋代表系列の兄も複合的に試みます。

　北九州と出雲では男性代表世代が上下、縦に一世代ずれた状態なので、同世代の各男女の血筋は互いに反転しています。よりて

　海洋からみる「す州」が山間の「ず」れた同世代で対応する男女がそのまま適合し、海洋の「つ津」が山間に続く「つづ綴」りにも適用します。

　なお、海洋から続く出雲「いづも」を、ここでは山間における出雲「いずも」とも、読みを違えて表現しておきます。

「みづ水」と「みず水」も然り
「みづか自ら」「みずか自ら」や
「しづく雫」「しずく雫」も同様。

　各血筋を示す「五十音」成立はまだですが、海洋系と山間組織とをつなぐ北九州と対比する「出雲」は「濁音」で下記に区別します。

　まず、山間代表「だ」系列から海洋の第一世代「ひ」が結ぶ「ひだ」。※

　だが、生まれてくる子は本土では山間系列の「び」ですが、その血筋のままを引き継ぐことはできません。

　なぜなら、海洋「ひ」から誕生するのは海洋代表世代「た」系列に該当するため、海洋にそのまま取り込まれる事になります。

　また、海洋系列「ひ」からは一夫多妻ゆえの正規代表所帯「た」が同時期に存在しています。

　元々の海洋代表「た」系列が受けて二世代目、同様に山間と融合しますが生まれてくる「ひ」は山間代表「だ」系列として逆に取り込まれます。

　結果、海洋「ひこ」と山間「ひこ」の代表血筋を互いにずれて含み持ち、各その間の世代にあるがため、相手方に取り込まれて両組織のテリトリーも一旦入れ替わります。

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