ここでは孤島及び沿岸部において領土を主張しない縄文「海洋民族」を想定しておき、その縄文（遺伝子）が故に列島内での役割を独自に展開します。

～ 序章 ～

　その後の縄文人達は異なる部族とのゆるやかな混血があるにしても、異民族のそれとは明らかに違う、いわゆる異形であったとして話を進めます。ただし、
縄文「海洋民族」は本土「山間」での縄文人とは区別しておきます。
むしろ彼等自身がそのテリトリーの違いを強く意識 していたはずだ、ともします。

　知識欲に伴い好奇心や冒険心に富み地形の把握や気候変化の予測は予知能力並みで五感はいわずもがな薬草毒草の知識や記憶力及び想像力判断力も発達し器用で寡黙だが他民族の言語も操り自然の営みさえ声として捉え強い意志や信念を持ちながら高ぶらずいからず相手に気を遣わせぬ沈黙譲渡の接触を避ける隠れた善、、、

　時は満ち、列島全域を行き来する海洋民族の中でもひときわ信望の厚い彼は、これまで蓄積された情報を活かし、単一の部族所帯よりも他地域と「ま混」じえた所帯の方が障害児も少なく生存率が高いのではないかと、判断を下した。

～ 地之巻 ～

■■■「海洋民族」男性から見る融合型
下記に「兄弟の三形体」を区別。（中間血筋は次男で統一）
※ 姉妹の場合も同様。

# リンク（参照）
　小学館デジタル大辞泉： 「ち-また 岐」

「五十音」の成立期はまだですが、
海洋から山間へ抜け出す次男筋を「地の形成」の元「か」、として
以前から交流があるとさせた本土「生粋の縄文」娘と結び、下記に展開します。

　この濁音は、海洋から山間とを繋ぐ二音の作用を一音に短縮したもので
以降も同系列「た」から見る「たあ」も同様に濁音の「だ」とします。

≪長女≫　縄文系資質を主に受け継いだ形体
≪次女≫　二つの異なる資質が融和した形体
≪末娘≫　大陸系資質を主に受け継いだ形体

　出雲に本拠を構えて新規に誕生する山間中間血筋の所帯は
「地の基」での融合の拠点として特殊な扱いを致します。

　縄文晩期の壊滅的な人口減及び未婚以下はさらに少なく、一夫多妻である前編で説明した融合制度に基づき、四国、九州など他の島々および列島内全域でも、急ぐべきか競争するかのように「海洋と山間」両系列の融合所帯が比例して増えていきます。

※地に定着する起因「り」では「が」を「がり許」として「ゆる許」す事になり
これまで除けていた中間的血筋の所帯を「もと許、下」とします。

= 要点 =
・融合血筋は世代ごとに反転するため、二世代一組で一代とします。
・夫婦子供ともども各血筋ごとに別の所帯を構え、夫々男性は通い婚。
・一夫多妻：一組での子ら、男女各三人ともの誕生や生存率からを考慮。
基本的には
「暗算」常に男女相反する血筋で結び、次に異なる血筋の反転状況を把握でき
「そら」で言える方はこのままお進み下さい。これを、縄文の血筋を継ぐ彼等は
「そら」で「した」。

　北九州と出雲では男性代表世代が上下（縦）に一世代「ず」れた状態なので
同世代の各男女の血筋は互いに反転しています。よりて

各血筋を示す「五十音」の成立はまだですが、海洋と山間とをつなぐ
北九州と対比する「出雲」は「濁音」の表現で下記に区別します。

　まず、山間代表「だ」系列から海洋の「ひ」が結ぶ「ひだ」。

　また、海洋系列「ひ」からは一夫多妻ゆえの正規「た」が同時期に存在します。
　元々の海洋代表「た」系列が受けて二世代目、同様に山間と融合しますが生まれる「ひ」は山間代表「だ」系列として逆に取り込まれます。

　山間へ移る海洋中間筋「か」の各男女は本土「純粋な縄文」との融合とし、
列島内「地の基」とした「あ」と結ぶ事で、独立した山間組織とします。
男性代表が一世代ずれて「かあ」と下で認識するのが山間組織です。

　海洋の次男「か」が抜けた場所は「が」即ち、山間「かあ」と入れ替わり
中央の並びは本来の血筋とは鏡のように、上下左右ともに反転し、
中央での各大陸系血筋は「妹16」と「姉4」になります。

　しかし、既に海洋と山間での代表世代を互いにずれて含み持つため
　これまで対象ではない別所帯からも、各代表をめぐり混迷します。

# リンク（参照）
【つひ終、遂】／学研全訳古語辞典

北九州から出雲へ同制度で「たび度」重ねる「たび旅」の「たて縦」の越し方。

　この表で縄文系長兄「た※１」が「16」の 妹とで結び、次の世代では
末弟所帯の縄文系長男「ひだ※17」が「4」の姉「ひ」と結ぶ「かたち」です。

この男性も「ひ」であり、長女「ひ」との組合せは従来と同じなので正当性を
主張するも、二世代目となる右端の末弟に縄文血筋を橋渡しできておらず
末弟所帯の「たち質」の「ち血」が「たが違」うため皆の賛同を得られません。

「たち質」の「ち血」が
「たが違」う弟所帯の「だ」が
叔母である一世代上の「た」系列と結び
両組織の代表系列は同一世代の「ただ」となり、これを
「ただ直」ちに「ただ質」した「ただ正」しい所帯と認識し、よりて
右の弟所帯だけ世代が反転し「※ただ19」が端の縄文系代表「末弟」とします。

　こうして三世代となるべき所帯を上下の二世代に縮ませ「たて」まつり
後の祭りごとでは「よしや」「よしや」という掛け声で「みこし」が
上がり下がりしながら中間血筋所帯とを結ぶ「か」を「つぎ」ます？

　縦には「よし縦」や以外にも「ほしいまま縦」に「はな縦」つとあり
中間所帯である「がり許」と同様に「ゆる縦」すという読みすらあります。
※ こうした「縦」の漢字には「たて」を意味する訓読みがあるのではなく
　「たて」の音を「縦」に当てたとするのが、ここでの全般的な基本想定です。

　これが三つの「もと」の血筋が重複される「みのもと」の「はじまり」となり
中間血筋の次男所帯から以前に温めていた懸案「から空」を「はじめ元」とする

　ここで展開した重複融合とは「天と地と海」の三組織を各「もと」とし、
「み三」つの代表が同世代で「統合された所帯」のことです。

「長男から次男」へ日が下がり、又「末弟から次男」へ日が上がり
二世代に渡る「ひ日」は、同一母体での「がり許」を通じて上がり下がり
「が」と結ぶ「か」は、光り「かが」やくに正哉（まさか）と称えます。

　新規構成する「あ」から、汚れを洗うと「あら表、現」わす作用は
地に定着する元「ら」とで「あら荒」すや「あらし嵐」の抗う状態となり
海洋代表の清音「た」へは「あら新」たし「た」を「た」し「あらた改」めて
山間へは一旦「たた」ずみ、ふたたび海へ「たた」むように戻す「た」です。

「訓読み」自体に学術的な根拠の更に故とすべき原点があるはずだ とする
ここで展開した説明は「まさか正哉」へ旅の便りになれただろうか。